創辦人的話
台灣台中巴滇竹巴噶舉、藏密迦旺強巴彌勒佛學會為讓無上藏密特有大加持佛寶聖物，得讓各地修佛習密信眾法友及有緣信眾，能寶有作為供養、懸掛、嚐食、旋轉、攜佩帶護身法寶，日日修積廣大福慧資糧，於1990年特設立「金法藏傳佛教文物流通處」，將各種殊勝法寶詳實刊登，讓有緣海內外信眾及修佛習密法友認知藏傳特有殊勝法寶，歡迎各地有緣信眾法友隨喜結緣請供。
為感恩各地法友大德您的布施大力參贊護持，將本會三十餘年來蒞會傳法藏密各教派傳承法王、上師、仁波切，及本會供養西藏、印度、不丹等地寺院，由仁波切或寺院賜贈之佛寶舍利，及各教派歷代傳承祖師、偉大成就者之舍利、各傳承珍貴嚐食攜佩帶即解脫甘露法藥、丸、伏藏法寶經咒大加持聖物等，由具德僧眾如法將稀有難得法寶聖物，裝臟製作各種法寶瓶、本尊殊勝佛像、供養懸掛經咒攜佩帶護輪、供養禮拜佛龕嘎屋、攜佩帶護身嘎屋、觸及解脫法相咒輪和往生陀羅尼被、嚐即解脫殊勝本尊甘露法藥、丸…等藏密無上大加持法寶聖物，虔誠禮敬供奉於佛堂、壇城、車上、辦公室修積福德資糧之聖物及攜佩帶護身法寶，袪除防禦一切惡緣危厄災障，消解深重罪障、滅除惡疾及防禦病災、得讓世間法事業財富、資財廣進，闔家親眷身心康寧，福智壽命增上。
因緣具德仁波切依循儀軌清淨加持圓滿製作成香塔、薰香、臥香，讓供修佛習密法友虔誠恭敬將極珍貴四解脫甘露法藥，以及豐盛上好福物供品上供三寶三根本，而更以菩提心下布施輪落六道無盡量悲苦一切眾生，必得佛及一切聖眾起大歡喜，時時大加持庇護眷顧於慈悲發心行者，佛及一切聖眾是廣大福田、信眾佛弟子精勤供佛聖眾、下布施無量淪落於六道眾生確實解脫輪迴，可修積廣大不可思量福、慧二資糧。
煙供是一種快速累積資糧，清淨一切眾生之垢穢，消除違緣障礙的殊勝法門。
藏傳佛教中，任何吉祥的活動，都以煙供為吉祥緣起，藉由燻煙的香氣，恭請供養諸佛菩 薩以及護法空行眾，令其歡悅而賜加持，淨息所知煩惱障、遠離人與非人害、得健康、長壽、提升運氣、並能累積福慧資糧。
佛法的修行，無非是透過外在形式及種種動作，用來啟發內在每個人本身就具足的佛性， 而「煙供」就是聚集福德資糧最快速有效方
經由煙供的上供下施，能漸具足及成就行者的資糧，減少修行過程障礙，且能自利利他，是極方便又有益的最佳法門。並尤其能利益先亡親友、中陰身、惡鬼道眾生及累世冤親債主，因煙供能免除其饑渴之苦。
嘎屋是什麼?
嘎屋又為「隨身的壇城佛堂」，過去西藏人在藏地做生意常至遠處，因其不忘三寶，所以會用此像隨身佛堂的嘎屋，下放在面前，對其頂禮、供養、持咒、念佛！也意指把佛帶在身上，帶在離心最近的地方，以示修行人的虔誠，提醒行者及保護行者修行。
佩戴嘎屋，一方面有護身的意思，另一方面也有裝飾的意思。因此民多在出門時佩戴。
嘎屋有金、銀、銅造，銀製的較普遍，形狀大小不一樣。
盒面上鑲嵌有紅珊瑚、綠松石，雕刻多種吉祥花紋圖案及本尊菩薩相等…. 藏族的護身符都與藏傳佛教有很深的淵源，釋為含有教咒語的神秘圖案。
有六字真言、嘎屋、法器、寶石等幾類。
在藏族傳統看來，護身符的避邪作用…遠高於裝飾價值，他們相信佩戴嘎嗚的地方都是人體的關鍵部位，如果戴上嘎嗚，就可以庇護身心。
放於室內，則能避邪消災，逢凶化吉，吉祥平安，有車的朋友也將其可掛於車上，避免橫禍，避凶趨吉得護持平安。
殊勝法寶聖物虔誠供養、配戴，清淨如法裝臟，消解罪業，護身淨化身心。
什麼是甘露丸?
甘露丸是一種加持物，一些有治療功效會稱之為法藥，一些比較罕有的更可以當作聖物，加持成分視寺廟或某大德的傳承而有所不同，絕大部份的甘露丸是可以食用的，但也有一些是不能食用，只可供配載或供奉，因此結緣時必須要先了解清楚。
甘露丸的來源，大部分都是從 蓮花生大師 傳下來的，再由伏藏師取出，並根據蓮士授記所配合百種草藥、聖物及聖水等方法製造成丸狀 (有的是圓形，有的是不規則的形狀)，將甘露丸造成小丸形狀後, 再放入白棉布袋中滾動二至四天之久,令它們變得結實、乾燥及光滑。這些小丸之後會被放入乾淨的寶瓶或容器中, 並需頂留五分之一空間, 然後整個容器被密封而放在大殿或壇城中修持。法王、仁波切、大德及僧眾會輪班24小時不間斷持咒最少七天 (如瑪尼丸就念觀音菩薩心咒, 如長壽甘露丸便念誦長壽佛儀軌及長壽佛心咒, 按不同修法念相應本尊。總集咒數不可少於一億遍)。在此修持期間任何人都不可碰觸容器, 否則甘露丸的力量便會消失。
在加持期間, 若如法修持，容器會有熱力及蒸汽散發出來。7天後, 若一切如法, 在密封容器中的小丸會增多, 甚至多到從容器中掉出來。加持了的甘露丸有兩種。大顆的是母丸, 由母丸長出來的小丸是子丸。
無上密乘法教特有極殊勝經由“見即、嚐味、聽聞、薰聞、觸即”等五種無上方便解脫勝法，得讓末法業障深重，具福報勝緣修佛習密行者，速能消解罪業魔障、滅除惡疾及防禦病災、增益福智壽命與財富，於佛法修行及世間法事業運勢無障阻，事事如意順遂、修法速得相應成就。